«Этот знаменательный день, написанный золотыми буквами на страницах новейшей истории нашей Родины, является датой восстановления исторической справедливости нашим древним и цивилизованным народом, то есть обретения независимой национальной государственности таджикского народа и сияние флага Таджикского государства на международной арене».  

Эмомали Рахмон

На самом деле таджикский народ сравнительно легко добился национальной и государственной независимости. Отсутствие политического опыта государственного управления, наличие различных центростремительных политико-социальных группировок и крайняя самостоятельность в силу определенных исторических причин привели к крайне тяжелым и кровавым последствиям. Внутриполитические авантюристы при поддержке внешних врагов таджикского народа, олицетворявшие препятствие на пути утверждения национальной свободы и государственной независимости, сеяли семена взаимной ненависти и сепаратизма, раздували пламя братоубийственной войны, настраивая таджика против таджика. В результате Таджикистан погрузился в кровавую пучину гражданской войны, поставившей под угрозу национальное и государственное будущее таджиков.

Положение нации, общества и личности в начале 90-х годов характеризовалось крайне отрицательными показателями. К таковым относились, в частности, пробуждение и обострение национальной и религиозной нетерпимости, нервозность, взаимная ненависть, политический хаос, равнодушие к жизни других, неумение или нежелания идти на компромиссы со своими противниками.

Именно в этот период в нашем обществе сформировался дух взаимной ненависти, который по-разному проявлялся среди вождей и политических лидеров, имевших репутацию в массах. Самое главное – выявился кризис понимания ответственности и свободы каждого. 

Этот кризис ярко проявился в нашей республике, особенно в сфере свободы слова, языка и открытости. Сегодня, спустя 10 лет, приходится с большим сожалением констатировать, что в то роковое время мы все не понимали, насколько великой силой обладает слово. Неслучайно существует выражение «слово лечит и калечит». То есть, воспринимаемая на слух информация, неизменно воздействующая на человеческое сознание, может быть, как созидательной, так и разрушительной. Грамотная и точная речь способна либо объединить людей, либо разобщить, повысить репутацию одного и принизить репутацию другого. В начале 90-х годов смысл «прибывающего оружия войны» был скрыт в тоне слов новых лидеров на площадях Душанбе. Однако люди забыли, что мастер ораторского искусства выражает, прежде всего, свою жизненную позицию, но, будучи вовлечен в «большую игру», довольно часто озвучивает позицию определенных общественно-политических сил, ведущих борьбу за власть в государстве. Ответственность за речь – это ответственность за действия и усилия, возникающие из произнесенных слов.

Когда социальный организм уже сформирован и развивается на основе своих первоначальных законов, размышление о жизни общества, человека и государства становится долей небольшой группы ученых-социологов. Во времена великих исторических испытаний, социальных конфликтов, социального хаоса, когда затрагивались интересы всего общества и каждого человека, вопрос о судьбе нации и ее государства становился всеобщим и универсальным вопросом.

С первых дней независимости в нашей стране выявилось отсутствие общей политической культуры, терпения и понимания. Едва сбросившему оковы коммунистического тоталитаризма, новому общественному  самосознанию не хватало опыта демократического общения. Конфликтующие стороны не могли договориться по вопросам судьбы нации, каждая из них по-своему видела устройство будущего общества и форму государственного управления. Вместо взаимного согласия звучали политические лозунги, устраивались забастовки и демонстрации. Важность серьезных переговоров за круглым столом не принималась во внимание. Все забыли древнюю мудрость своих предков о том, что истина находится не в ссорах и раздорах, а в дискуссиях и мыслях.

Никто не задумывался о причинах интереса народа к своей судьбе и о том, на чем основывалось стремление народа быть хозяином своей судьбы. Вместо решения вопросов, определявших судьбу республики и народа, конфликтующие стороны, призывая в свидетели народ, громогласно обменивались упреками и оправдывали своих действий. Ситуация исключала не только согласие, но и любые переговоры, дискуссии. Гражданская война в республике привела к гибели десятки тысяч людей и вынудила многих покинуть родину. С первых дней стало очевидно, что добиться мира и стабильности в сложившейся ситуации путем военной силы и политического насилия практически невозможно. Дальновидные и здравомыслящие люди хорошо понимали, что национальное примирением может быть достигнуто только политическими методами в условиях взаимодоверия и взаимопонимания.

В то непростое время далеко не каждый политический и общественный лидер мог найти в себе духовные силы, чтобы суметь изменить ход истории, развеять хаос в общественном сознании, вытравить из него яды, провоцирующие насилие и грабеж и направить его в русло созидания, на путь, ведущий к мирной жизни, всеобщему процветанию и единству нации. В кризисных ситуациях у человека и общества зачастую проявляются такие черты и качества, которые до определенного момента себя не проявляют, будучи невостребованными. Эти черты и качества – элементы  мировоззрения, духовности и нравственности таджиков, которые проявились в сложный момент истории, когда решалось будущее страны и народа.

На протяжении всей истории наш народ не обнаруживал в себе духа насилия и агрессии, не помышлял о завоевании чужих земель, а мирно существовал в атмосфере братства, единства, дружбы и толерантности.

В тяжелые годы братоубийственной войны эти качества проявились, постепенно аккумулировались и со временем легли в основу государственной политики.

Именно эти положительные тенденции помогли нашему народу духовно и морально, способствовали рассеиванию атмосферы всеобщего упадка, насилия и кровопролития, привели к миру и согласию, помогли построить независимое, правовое государство. В тот судьбоносный период истории нашему народу нужен был человек, который смог бы внутренним взором целостно охватить картину разворачивающихся событий, распутать клубок противоречий и правильно понять суть общественно-политических процессов, то есть подняться на голову выше тех, кто был способен только на банальную борьбу за власть старыми как мир средствами – демаршами, лозунгами, диффамациями.

Из новейшей истории советской системы мы знаем, что народно-демократическое движение под лозунгами «демократии» и «открытости» породило жертв социалистического строя. Они выдвинули практически нереальные, по сути авантюрные требования и ввергли народ в политический хаос, но самое страшное – стали бомбой замедленного действия, которая в нужный момент способна сработать, вызвав гражданскую войну. Сквозь призму современности мы можем видеть объективную картину того, в каком состоянии пребывали люди и какого уровня они достигли, какова была судьба многих так называемых «народных вождей». Отрадно сознавать, что в среде амбициозных, крикливых лидеров всех мастей нашелся достойный человек, возложивший на свои плечи заботу о будущем народа, оказавшийся способным не на словах, а на деле поднять государство из разрухи и запустения, примирить конфликтующие стороны, шаг за шагом идти по пути созидания во благо родной страны.

Понимание необходимости социальных изменений – благоприятное условие для дальнейшего процесса трансформации общественного сознания. Этот процесс не способен протекать сам по себе, поскольку главный его фактор – целеполагание и стремления общества, возглавляемое мудрым и дальновидным руководством. Сегодня общественные силы, сплоченные духом единства, разрабатывают стратегию дальнейшей реализации плана государственного устройства. Теперь это необходимо и неизбежно и представляет собой позитивный этап в нашей современной истории. Мы отчетливо осознаем, что у нашего общества, опирающееся на общечеловеческие и национальные ценности, только светлое будущее. Именно этим обусловлен призыв к возрождению традиционных ценностных ориентиров, как залога дальнейшего развития, процветания и вовлечения в общемировые гуманистические процессы.