О том, почему зороастрийский праздник не был уничтожен и как он вошел в ислам, какую роль сыграл Омар Хайям в возрождении Навруза, пишет Масрур АБДУЛЛОЕВ, профессор Российско-Таджикского (славянского) университета.

Каждый год с приближением Навруза начинаются споры (в обычных беседах, на страницах прессы, а в последние годы в Интернете, особенно, в социальных сетях) праздник этот зороастрийский (доисламский) или же мусульманский? Одни говорят и пишут, что это зороастрийский праздник, так как он зародился в древнем Иранзамине и ничего с общего с исламом не имеет. Другие говорят, что Навруз мусульманский праздник, так как распространен среди мусульманских народов. В России праздник Навруз именуют как «мусульманский новый год», так как его отмечают соседние с русскими тюркоязычные мусульманские народы: татары, башкиры, казахи. А третьи удивленно вопрошают: мы говорим, что Навруз имеет семи тысячелетнюю историю, гордимся, что это самый древний праздник в мире, но почему же тогда наступает 1395 или же 1396 год? Получается, праздник Навруз появился всего тринадцать или четырнадцать веков назад? Все эти рассуждения и сомнения показатель уровня нашего знания о празднике Навруз, и с сожалением приходится констатировать, что многие в нашем обществе не знают (а иные религиозные фанатики и не хотят знать) историю своего национального праздника, не вникают в его сущность, не понимают его связи с мусульманской культурой.

Здесь попытаемся внести определенную ясность на такие сомнительные рассуждения.

Природа – основа арийских праздников

Навруз («новый день») древнейший праздник иранских народов, был связан с солнечными наблюдениями наших предков. Во-первых, эти наблюдения привели к почитанию Солнца и формированию митраизма, который оказал непосредственное влияние на становление других древнеиранских религий – маздеизма и зороастризма. Во-вторых, они привели к определенным познаниям о смене сезонов, суток, равноденствий и солнцестояний. Они раскрыли, что все небесные тела, включая Землю, вращаются, и в частности, узнали о том, что в течение 365 (366) земных суток их родная планета делает один оборот вокруг Солнца. Это промежуток времени стал называться годом и позднее стал (и до сих пор является) структурной основой различных солнечных и лунно-солнечных календарей.

Таким образом, именно природные явления стали основой Навруза и других арийских праздников. Религиозные воззрения митраизма, маздеизма, зороастризма являлись вторичным слоем, они только освятили природные явления, так как массовый праздник не может существовать вне религии, светской идеологии, или, в конечном счете, вне какой-либо профессии. Возьмите любой массовый праздник – он связан либо с религией, либо с какой-нибудь другой идеологией. Например, праздник 1 мая был связан с коммунистической идеологией, поэтому мы в свое время грандиозно его отмечали, праздники иди Курбон (ид аль-адха) или иди Рамазон (ид аль-фитр) связаны с исламом, и мы их пышно празднуем как мусульмане. А праздник Навруз ныне прочно связан, с идеологией национально-государственного патриотизма Таджикистана, c возрождением национального самосознания, так как зародился именно в национальной среде таджиков и персов.

Продолжение статьи Вы можете прочитать на источнике.